Rajasthan Temples >> Nathdwara Temple
Another place that can add some lofty feelings to your mind is the temple in Nathdwara. Though Udaipur is populated with temples, to explore more about the mythical tales of India make a sure visit to the Nathdwara temple in Udaipur. Spiritual minded tourists attracted largely to the Udaipur temples. Though Nathdwara is few kilometers away from Udaipur there are also many popular temples to be traveled in Udaipur.

Nathdwra is 48 kms in the north east of Udaipur. Traveling to Nathdwara temple from Udaipur by the rental coaches will take some 90 minutes. The Nathdwara temple is situated on the banks of Banas River. If you are traveling to Nathdwara temple by public transport then also it is quite easy as there is frequent communication system from Udaipur. The nearest railway junction to Nathdwara is Mavli. The word Nathdwara means the 'gate of the lord'. Nathdwara is a famous pilgrimage for the Hindus. The principal shrine in this temple is Shrinathji, which is again another form of Lord Krishna.

The Nathdwara temple is a holy place for the Vaishnavas. It is also the center of Pushtimarg Sampradaya a principle laid down by Jagat guru Sri Vallabhacharya. The main idol of Nathdwara temple is Srinathji, which is carved out of one piece of black marble. The Nathdwara temple is also known as the 'Haveli of Srinathji'. It was once the palace for the Rajput rulers.

Thousand of devotees line up in front of the temple in the early morning to serve the Lord. In the Nathdwara temple to pay your offerings to the lord you need to visit at any of the eight prescribed time slots. These eight specified time slots are collectively known as Ashtaya. Here are the name of those eight individual time slots like Mangala, Shrungar, Gwal, Rajbhog, Uthhapan, Bhog, Sandhaya Aarti and Shayan. During each of the time slots the devotees and followers chant hymns and lyrics in praise of the lord.

Uttar Pradesh Temples >> Shri Ram Mandir ( Ayodhya )
Ram Janmabhoomi refers to a tract of land in the North Indian city of Ayodhya which is believed to be the birthplace of the Rama. Prior to 1528, a famous and important temple stood at this site.
In 1528, the temple was demolished on the orders of Mughal invader Babur and a mosque was built on its ruins. This mosque came to be known as the Babri Masjid. The name Ram Janmabhoomi means "birthplace of Rama." On the morning of December 6 1992, the building which was known as "Babri Masjid" (The Mosque of Babur) by Muslims and "Ram Mandir" by Hindus on this spot was demolished by activists.
A movement was launched in 1984 by the Vishwa Hindu Parishad(VHP) eventually leading to the destruction of the building which stood here. The VHP wants to erect a temple dedicated to Ram Lala (infant Ram) at this spot. Many Muslim organizations, most of them accused of being fundamentalist in nature, on the other hand strongly oppose the building of the temple.

It was until about 1990 the standard view that an ancient Ram Janmabhoomi temple was demolished and replaced with the Babri Mosque. References such as the 1986 edition of the Encyclopædia Britannica reported that "Rama’s birthplace is marked by a mosque, erected by the Moghul emperor Babar in 1528 on the site of an earlier temple". According to the Hindu view, the ancient temple could have been destroyed on the orders of Mughal emperor Babur.
With little over 10 sq Km in area, lying on the banks of the river Ghagra or Saryu, this ancient city is believed to be the birth place of Lord Rama, the seventh incarnation of Lord Vishnu. The holy book of Hindus- the Ramayana- says, the city was founded by Manu. Later, it became the capital of the descendants of the Surya dynasty. Lord Rama was the most celebrated King of this dynasty. Known as 'Kosaldesa' in ancient times, the place has been described as "a city built by gods and being as prosperous as paradise itself", in the Atharvaveda. From the time immemorial, this place has been noted for the performance of various rituals and Yajnas, including 'Asvamedha Yajna'. From the epic and puranic ages, Ayodhya rose to prominence again in the 6th century B.C,the times of Buddha. Situated just about 10 Km from the district headquarters of Faizabad, Ayodhya is a city of temples of several religions. Various faiths have grown and prospered simultaneously and that also in different periods of time in the history. Jain traditions, for example, consider that five Tirthankaras were born at Ayodhya including Rishabhadeva, the first Tirthankar. Don't miss the remnants of Buddhism, Hinduism, Islam and Jainism, that can still be found in Ayodhya.

Skand and some other Puranas rank Ayodhya as one of the seven most sacred cities of India. It was the venue of many an event in Hindu mythology, today preeminently a temple town, The illustrious ruling dynasty of this region were the Ikshvakus of the solar clan (Suryavansa). According to tradition, Ikshvakus was the eldest son of Vaivasvata Manu, who established himself at Ayodhya. The earth is said to have derived its name `Prithivi’ from Prithu, the 6th king of the line. A few generations later came Mandhatri, in whose line the 31st king was Harischandra, known widely for his love of truth. Raja Sagar of the same clan performed the Asvamedha Yajna and his great grandson Bhagiratha is reputed to have brought Ganga on earth by virtue of his penance. Later in the time came the great Raghu, after whom the family came to be called as Raghuvamsa. His grandson was Raja Dasaratha, the illustrious father of Rama, with whom the glory of the Kausala dynasty reached its highest point. The story of this epic has been immortalized by Valmiki and immensely popularized by the great masses through centuries.

Ayodhya is preeminently a city of temples yet, all places of worship here, are not only of Hindu religion. At Ayodhya several religions have grown and prospered simultaneously and also at different periods of time in the past.

The temples in North India which can be described as the typical Nagara style. These temples escaped the destruction due to invasion. The temples as well as the literature laying down the rules and mode of construction have been well preserved in Orissa. In this style, the structure consists 0f two buildings, the main shrine taller and an adjoining shorter mandapa. The main difference between the two is the shape of the Sikhara. In the main shrine, a bell shaped structure adds to the height. As is usual in all Hindu temples, there is the kalasa at the top and the ayudha or emblem of the presiding deity.



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The North India, strategically, most important part of India has shaped the course of India's historical and cultural evolution over the last 3500 years. The three main religions - Hinduism, Buddhism and Jainism; the origin of sacred river Ganga, Yamuna and sources of many other important rivers are in northern India. The mighty Himalayas from Himachal Pradesh to Arunachal Pradesh safeguarding the country are also part of the northern India. Delhi, the capital of India has seen the battle between many emperors and has been ruled by them from time to time.

क्यों जरूरी है राम मंदिर

क्यों जरूरी है राम मंदिर ?
रामजन्मभूमि पर फैसला आने को है, पर यह अंतिम फैसला नहीं है। बाबरी मस्जिद एक्शन कमेटी के जफरयाब जिलानी ने पिछले दिनों एक बयान में कहा भी है कि अंतिम अदालत का अंतिम फैसला ही मान्य होगा। यानि जो भी पक्ष माननीय उच्च न्यायालय के फैसले से सहमत नहीं हो, वह अगली अदालत का द्वार खटखटा सकता है। अंतिम अदालत का फैसला भी मनमाफिक नहीं आया तो संसद के पास यह अधिकार सुरक्षित है कि वह कानून द्वारा अंतिम अदालत के अंतिम फैसले को पलट सके। ऐसा शाहबानो केस में हमने देखा ही है।
विश्व हिन्दू परिषद की मांग है कि रामजन्मभूमि – बाबरी मस्जिद विवाद का निर्णय अदालतें नहीं कर सकती, इसका समाधान लोकतंत्र के सबसे बड़े मंदिर संसद में ही संभव है, जहां पर जनता द्वारा जनता के लिए चुने हुए प्रतिनिधि ही बैठते हैं। परन्तु क्या वे प्रतिनिधि जो आलू – प्याज के भाव, गरीबी, बेरोजगारी, झौंपड़ पटटी के वोट बैंक और विकास के नाम पर वोट मांगकर संसद तक पहुंचते हैं, वे आजाद भारत के इस सर्वाधिक संवेदनशील मुद्दे पर गंभीर हैं ?
6 दिसम्बर 1992 को क्रुद्ध कारसेवकों ने बाबरी ढ़ांचे को ध्वस्त कर दिया। उसके बाद से 17 साल बीत गये, लेकिन इन ‘प्रतिनिधियों’ ने इस विवाद का समाधान करने की दिशा में एक कदम की भी प्रगति नहीं की। सरकार ने मामला अदालत को सौंप दिया और निश्चिन्त हो गई । आजाद भारत में न्यायपालिका का जितना क्षरण कार्यपालिका और विधायिका ने किया है, उसके कारण न्यायपालिका पर जनता का विश्वास ही समाप्त हो चला है। ना तो न्यायपालिका और ना ही जनता, को यह विश्वास है कि न्यायपालिका जिस भी नतीजे पर पहुंचेगी ‘सत्ता’ उस निर्णय को मान ही लेगी और भारत में कानून के शासन को स्थापित किया जा सकेगा। दरअसल, आज तक सरकारों ने किसी भी मामले को अदालत में सौंपकर ‘विवाद को टालो और राज करो’ की नीति को ही विवादों से बचने का नुस्खा अपना रखा है, यही स्वतंत्र भारत के राजनेताओं का आजमाया हुआ पुराना पैंतरा है।
सत्ता, चाहे किसी भी दल की ही क्यों ना हो, वह सिर्फ ‘सरकार’ होती है और पांच साल में बदल जाने वाली सत्ता को स्थिर बनाये रखने के लिए हर ‘सरकार’ किसी भी नये नारे और नीति पर आश्रित होती है। चाहे वह 25 जून 1975 को लागू किया गया आपातकाल हो या ‘इंडिया शाइनिंग’। दोनों का ही हश्र एक सा ही है, जनता ने दोनों को ही बाहर का रास्ता दिखा दिया। दुर्भाग्य से वर्तमान केन्द्र सरकार भी अपने पूर्ववर्ती सरकारों का ही अनुसरण कर रही है। जो हश्र उनका हुआ, उससे अलग इस सरकार का भी परिणाम नहीं रहने वाला है। लेकिन जब तक सत्ता हाथ में है, ये ‘सरकार’ कोई भी निर्णय लेने के लिए स्वतंत्र है क्योंकि संसद में सहमति के लिए खड़े होने वाले आधे से ज्यादा हाथ इसी सरकार के साथ हैं, और जब हाथ से ही काम चलता है तो विवेक की आवश्यकता ही नहीं रह जाती।
अयोध्या में राम जन्म स्थान पर मंदिर बनाये जाने के विरोधियों के कुछ महत्वपूर्ण प्रश्न हैं कि आजादी मिलने के 62 बरस बाद भी देश की बहुसंख्य जनता को विकास की बजाय मंदिर – मस्जिद के मसले में क्यों उलझना चाहिये ? जिस देश में एक तिहाई से अधिक आबादी गरीबी, भुखमरी, और बेरोजगारी से त्रस्त हो क्या वहां के जनसंगठनों और नागरिकों को यह शोभा देता है कि वे भारत के विकास के मार्ग को अवरूद्ध कर मंदिर – मस्जिद के लिए आपसी सौहार्द को बिगाडें और विश्व में तेजी से उभरती हुई आर्थिक ताकत को अपने ही हाथों से कमजोर करें ? निश्चित ही यह प्रश्न छोटे नहीं है, परन्तु जो लोग इस तरह के जुमले कसकर अयोध्या में राम जन्मस्थान पर मंदिर बनाये जाने का विरोध कर रहे हैं, उन्हैं भी एक छोटे से प्रश्न का जवाब देना ही चाहिये कि बिना स्वाभिमान और आत्मगौरव जागृति के यह आर्थिक तरक्की कितने दिन टिक पायेगी ? क्या हम ऐसा भारत चाहते हैं जो आक्रांताओं के स्मारकों को संरक्षण प्रदान करे और भारत को स्वतंत्र देखने की चाह में हंसते हंसते फांसी पर झूल जाने वाले भगतसिंह को आतंकवादी कहे।
जो लोग अयोध्या में राम मंदिर के निर्माण का विरोध कर रहे हैं, उन्हैं इस बात को तो समझना ही होगा कि भारत में राम के लिए मंदिर बनाने वाले लोगों और जगहों की कोई कमी नहीं है, लेकिन यह बात देश की रीति नीति और अंतरात्मा की है। प्रश्न यह भी है कि हम हमारी संस्कृति, सभ्यता और विरासत को नष्ट करने वाले हमलावरों को नकारने की हिम्मत रखते हैं या नहीं ? क्यों नहीं सारे राजनेता मिलकर इस सच्चाई को सामने रखते कि मात्र 300 मुगलों ने तोप और गाय को आगे रखकर भारत की साँस्कृतिक चेतना को कुचलने का अपराध किया था, आज जो पाकिस्तान और बंगलादेश सहित भारत में मुस्लिम दिखाई पड़ते हैं वे इन हमलावरों के आने से पहले इसी आर्यावर्त की महान संतानों के वंशज हैं। क्यों नहीं पूरे देश को यह बताया जाता कि जब जिन्ना के सामने घुटने टेकते हुए हमने भारत के विभाजन को स्वीकार किया था और मुस्लिमों के लिए पाकिस्तान का गठन किया था, तो भारत में रहने वाले मुस्लिमों ने पंडों, भाटों, रावों और अन्य वंशलेखकों के पास जाकर अपनी जडें खोजने और अपने गौत्र निकालने के प्रयास शुरू कर दिये थे। आखिर पूरे देश को यह क्यों नहीं बताया जाता कि भारत में उस समय रहने वाला एक एक मुसलमान चीख चीख कर कह रहा था कि हम हिन्दुओं की संतान हैं और हमारी उपासना पद्धति इस्लामिक है।
पूरे विश्व में भारत ही तो है जो सभी उपासना पद्धतियों को फलने फूलने का अवसर प्रदान करता है। जहां शैव, शाक्त, जैन, बुद्ध, सिख, पारसी समुदाय के लोग अपनी विभिन्न उपासना पद्धतियों के साथ इस देश में स्वाभिमान के साथ रह सकते हैं तो फिर वे कौन लोग थे जिन्होंने इस उपासना पद्धति को मजहब में बदलने का अपराध किया ? आखिर देश को यह जानने का अधिकार तो है कि 1947 में मृत हो चुकी मुस्लिम लीग इस देश में किन राजनेताओं की सत्ता पिपासा के कारण पुन: उठ खड़ी हुई ?
देश को यह भी जानना है कि किन हालातों में लोग ‘मेहतर’ बनाए गए। जिन शासकों ने इस देश के नागरिकों से मैला उठवाया, हजारों हजार नागरिकों का कत्लेआम कर दिया, अपनी हवस को पूरा करने के लिए हरम बनवाए, क्या वे हमलावर नहीं थे। क्या भारत में उन हमलावरों के नाम पर दिल्ली में बड़ी बड़ी सड़के नहीं हैं ? भारत में जिलों के नाम उन पर नहीं हैं ? उन हमलावरों की बर्बरता का सजीव चित्रण करती हुई मस्जिदें भारत की सांझी विरासत कैसे हो सकती हैं ? प्रश्न यह है क्या कोई शासक अपनी ही प्रजा पर इस तरह के जुल्म करता है? इस तरह के जुल्म तो हमलावर शासक करते हैं, जिनकी इच्छा होती है कि आम जनता उनकी बर्बता से घबराकर उनकी शरणागति स्वीकार कर ले और अपनी जान बचाने के लिए उन्हीं के पंथ और मजहब को स्वीकार कर ले।
तो क्या यह माना जाए कि आजाद भारत की सरकारें अपनी संतानों को यह बताना चाहती हैं कि जिन हमलावरों ने हमारी अस्मिता के साथ खिलवाड़ किया, हमारे पूर्वजों को लूटा, उनकी हत्याएं कर दीं, हम उन हमलावरों को हमारी विरासत के नाम पर उदारमना होकर स्वीकार करें। हमारी संताने उन हमलावरों को कैसे संरक्षण दे सकती हैं ? राजनेताओं की जरूरत वोट है, और उसके लिए वे किसी भी हद तक जा सकते हैं, हमलावरों को पूज भी सकते हैं। लेकिन यह तय भारत की जनता को करना है कि वह इन हमलावरों को अपनी ‘विरासत’ माने या नहीं। बात सिर्फ अयोध्या में राम मंदिर बनाने की जिद की नहीं है, बात यह है कि हम आजादी के बाद से लेकर आज तक अपने देश की दशा और दिशा तय नहीं कर पाये। तो जो काम हमारे राजनेता नहीं कर पाये उसे ‘रामजी’ को ही पूरा करना पडेगा।

साभार कथन

अगर चैन से सोना है तो जाग जाओ

प्रियवर ,
न तो मैं अरुंधती के लेखन का समर्थक हूँ और न ही सरकार के तथा सरकारी भ्रष्ठाचार के विरुद्ध होने वाले आन्दोलनों का विरोधी !
हाँ गरीव और निर्दोष लोगों के मारे जाने या उनके विरुद्ध किसी भी अतिवादी कार्यवाही का प्रवल विरोधी हूँ ………….
ठीक वैसे ही विधायिका कार्यपालिका और न्यायपालिका द्वारा देश के ९५ % लोगों के शोषण का भी प्रवल विरोधी हूँ !
परन्तु एक बात सदा ही विचारणीय होनी चाहिए की यदि जनता द्वारा चुनी गयी जनाकल्यानकारी सरकारें अपना दायित्व भूलकर आकंठ जन-शोषण मैं लिप्त हो जाएँ और लगातार सुधरने से मुकरती चली जाय तो क्या किया जाना चाहिए ?///
ये एक यक्ष प्रश्न है !
प्रत्येक व्यक्ति की सोच निश्चित अलग -अलग होगी ही —————-
ऐसे मैं /////////////
यहाँ एक प्रश्न प्रासंगिक है !
क्या वास्तव मैं आज़ादी केवल गाँधी जी के सत्याग्रह आन्दोलन से ही मिली थी ??????
क्या उग्र और सशत्र आन्दोलनवादी सुभाष , चंद्रशेखर , आजाद विस्मिल ,की कोई भूमिका नहीं थी ???????????
आज —–
मुझे कोई गुरेज़ नहीं यदि आप अरुंधती को कोसते है या फिर नक्सलवाद को या किसी भी हिंसक आन्दोलन को !………..
परन्तु हर सिक्के के निश्चित रूप से दो ही पहलू होते है ————
दूसरे पहलू को देखे बिना सिक्के का मूल्याङ्कन नहीं किया जा सकता है …………….
निश्चित ही आपको सिक्के का दूसरा पहलू यानि सरकार की काली करतूतें या तो दिखाई नहीं देती या फिर आप उनके सहयोगी और समर्थक हैं ++++++++++++
मैं मानता हूँ की सिक्के के दोनों पहलू सामान्यतया एक साथ नहीं देखे जा सकते है ,,,
परन्तु ………..
यदि सिक्के को लेकर दर्पण के सामने खड़े हो जाएँ तो एक ही द्रष्टि पटल से दोनों पहलू का सम्यकाव्लोकन किया जा सकता है !
अस्तु,
हमें हर प्रबुद्ध लेखन से यह आशा करनी ही चाहिए की वे किसी एक पक्ष की आलोचना करने की अपेक्षा दोनों पक्षों की समालोचना करें जिससे लोग उस पक्ष को पहचान सकें जो वास्तव मै दोषी है और सारी समस्याओं की जड़ हैं
मैं किसी भी अतिवादी कार्यवाही का प्रवल विरोधी हूँ
,परन्तु—-
यदि पैर में कांटा लग जाय और गहरे तक जाकर टूट जाय तो-
दो रास्ते हैं ——-
(१) बाह्य औषधीय उपचार जैसे गुड और तम्बाकू का लेप करें या megsulf ointment की पट्टी करें !!! फिर लम्बी प्रतीक्षा करें ! इश्वर से प्रार्थना करें !! या,////////////////
(२) एक कीटानुरहित सुई लेकर(या अन्य किसी शल्य चिकित्सा उपकरण से ) तत्काल कांटे को निकाल बाहर करें बाद मैं कोशिकाओं को हुई क्षति को औषधीय उपचार से ठीक करें !
दोनों ही उपचार अपने आप मैं पूर्ण एवं प्रचलित एवं तर्कसंगत हैं!
अब ये व्यक्ति के व्यक्तित्व तथा देश-काल-परिस्थिति पर निर्भर करता हैं की कोनसा रास्ता स्वीकार करता है !
इसलिए -
मेरी दृष्टि मैं प्रथम-जिम्मेदार वो है जो परिस्थिति पैदा करता है !
“यथा राजा तथा प्रजा ”
आज आपको आतंकवाद नक्सलवाद ,पूंजीवाद ,रिश्वतखोरी ,दुराचार ,भ्रष्टाचार ,अनाचार आदि जितने भी दुष्कर्मों का महावृक्ष देश में दिखाई देता है!
उसकी जड़ें कहाँ हैं ????????????
सिर्फ और सिर्फ ———–
संसद और विधान सभाओं मैं
विधायिका / कार्यपालिका के आदेशों के अनुपालन मैं सबसे निचला पायदान –पुलिस या कलेक्ट्रेट या निम्न तम न्यायालय…..क्या होता है यहाँ आप सब जानते हैं ——-
सिर्फ एक उदहारण ही देता हूँ ——-
आपने देखा होगा पुलिस का आदर्शवाक्य क्या है ?
“परित्त्रानाय साधुनाम , विनाशाय च दुश्क्रताम”
परन्तु वास्तविकता इसके ठीक विपरीत है —-
“”परित्त्रनाय दुष्टानाम, विनाशाय च साधुनाम “”
एक पुलिस ठाणे का द्रश्य देखें —
एक गरीव अपनी बेटी की अस्मत लूटने की फरियाद लेकर पहुंचा ——–संतरी ने घुड़क कर भगा दिया —– कुछ है तो निकाल —रुपये ऐंठे —अन्दर धकेल दिया -मुन्सी ने पूछा क्या है रे— चले आते है कुछ काम धाम है नहीं आ गए रिपोर्ट लिखाने ——-ला निकाल —पैसे लिए —-चल बोल क्या हुआ ——पीड़ित ने बोला कुछ –मुन्सी ने लिखा कुछ , —-दरोगा जी ने क्लास लगा दी — स्साले तुमको कुछ काम धाम नई है, इज्जतदार आदमी के खिलाफ आरोप लगाता है तेरी लोंडिया ही उसके घर गई होगी—–रात को आऊंगा तफ्तीश करने —– चल भाग ——ज़बरदस्ती निकाल बाहर किया !
दूसरा द्रश्य ———
इलाके का जाना माना गुंडा / विधायक जी का गुर्गा /ब्लाक प्रमुख का साला ठाणे मै दाखिल हुआ– संतरी ने सेल्यूट मारा —हेड मोहर्रिर ने झुक कर स्वागत किया —-थानाध्यक्ष ने खड़े होकर हाथ मिलाया —पूछा कहिये नेताजी कैसे आना हुआ —-फोन कर दिया होता मैं खुद ही आ जाता ———नेताजी ने कान मै कुछ कहा ——-एक थेलेमैं कुछ सामान दिया —-दरोगा जी एक दम सतर्क हो गए —आप चिंता न करें आज ही स्साले का इंतजाम कर दूंगा !
तीसरा द्रश्य -
दो सिपाही उसी गरीव को पीटते हुए घसीटते हुए ला रहे हैं स्साला चोरी करता है वो भी नेता जी के घर मैं —–ऊपर से अपनी बदचलन लोंडिया के साथ बलात्कार की बात करता है ——–चल साले जिंदगी भर जेल मै चक्की पीसना —- उठा कर चोरी के इल्जाम मैं बंद कर दिया —-नेता जी के द्वारा दिया हतियार बरामद दिखा दिया —-नेता जी के द्वारा दिया गया अन्य सामान भी उसके पास से बरामद दिखा दिया ………………
विद्वान् न्यायाधीश ने कानून की अंधी देवी की मूर्ति के सामने और गाँधी जी फोटो के नीचे सब कुछ जानने के बाद भी —-गवाह और सुबूतों की रोशनी मै १० वर्ष की कैदे-बा-मुशक्कत निर्धारित कर दी!
—लडके के ऊपर आर्थिक संकट के साथ साथ नेता जी के गुर्गों का कहर टूटा ……..
—लड़की ने आत्म हत्या करली ………..
__लड़का बागी हो गया —ऐसे ही सताए हुए कुछ अन्य लोगों के साथ मिलकर —एक सिपाही को दारु पिलाकर उसी की बन्दूक से ठंडा कर दिया —नेताजी की लड़की के साथ दुष्कर्म किया ——तीन सदस्यों को मौत की नीद सुला दिया —–दरोगा जी के पैत्रक गाँव मैं जाकर बेटे सहित गोली से उड़ा दिया !
—चम्बल के बागिओं ने हाथों हाथ लिया —और बना दिया — कुख्यात आतंकी, डकैत , —-फिरौती वसूलने वाला …………
बाद मैं…………..
तमाम लोगों के खून से रंगे हाथ ——— लेकिन वे सभी नेता गुंडे ,पुलिस वाले ,पैसे वाले, व्यापारी या शोषक वर्ग के लोग ही नहीं थे —उनमें कुछ उस वर्ग के लोग भी थे जिनका वह स्वयं प्रतिनिधित्व करता है —– उसके अनुसार सब कुछ जायज —-सबकुछ परिस्थिजन्य——
—जब कानून और कानून के रक्षक पीड़ित की पीड़ा को दूर नहीं करते वल्कि जानबूझ कर विपरीत-कर्मी बन जाते हैं , तो……….
दो ही प्रतिक्रिया होती हैं …………
(१)———- (कांटा निकालने के लिए-गुड-तम्बाकू या औषधि के लेप की तरह ) शोषक वर्ग के झूठे आश्वाशनों का मरहम लगाकर –इश्वाराधीन होकर भगवत्चिन्तन करे अपना अमूल्य समय , कठोर मेहनत से कमाया हुआ धन मुकदमे में खर्च करे और (भोपाल गैस पीड़ितों की तरह ) २५ साल बाद —बहुत हुआ तो —२५ महीनों का दंड ! —— संभवतः देश मै ९९.९९ % लोग इसे ही अपनाते है ! उनकी मजबूरी है
(२)—-दूसरा वही जो ऊपर आप पढ़ चुके हैं
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इस आदमी से अगर आप मिलेंगे और उसकी वास्तविक व्यथा कथा सुनेंगे तो क्या प्रतिक्रिया देंगे ???????????????
मैं इस व्यक्ति की अतिवादी प्रतिक्रिया का व्यक्त रूप मैं न सही ह्रदय से समर्थन करता हूँ !
–अब आप मुझे अरुंधती की तरह कोसेंगे !.
– जरूर कोसिये………
–लेकिन ………….
–मुझे कोसने से पहले ……….
–अरुंधती को कोसने से पहले ………..
–अन्य ऐसे ही किसी लेखक को कोसने से पहले ………
–प्रतिक्रियावादियों को कोसने से पहले……….
–इन परिस्थितियों को पैदा करने वालों का समर्थन जरूर कीजिए !
—संसद और विधायिकाओं मैं बैठे दुराचारी अत्याचारी बलात्कारी देश के गरीबों के लुटेरे (जिनकी संपत्ति स्विस बेंकों मैं जमा हैं ) नेता लोगों की जयजयकार ज़रूर कीजिये !
मैं जानता हूँ …………नहीं कर पाएंगे आप !!
इसलिए …………..
अच्छा होगा यदि समय रहते जाग जाएँ !
सादर
Dr.Acharya